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谈放生
录入: andybill12   来源: 本站原创   时间:2019-6-19  【 字体:

 

 

谈放生

 

《大智度论》云:诸余罪中,杀业最重;诸功德中,放生第一。“放生”典出于大乘佛经,是基于众生平等的慈悲精神和轮回生死的因果观念而形成的一种佛教修行法门,以放生实践大乘佛教精神,以放生改善人类生存环境,对于促进生态平衡、人心良善、社会和谐、世界和平都有积极重大的意义。

放生在隋唐时期尤为兴盛,天台宗第三代祖师智者大师曾发动佛教徒,乐捐钱财,购买浙江临海一带洼地60余所,开凿放生池,劝世人戒杀放生。沿海渔民受到感化,沿海四百余里尽成放生之地,存活生灵亿万之巨。放生经过佛教的大力提倡和历代高僧大德的推动,已经形成一种广为流传的民间风俗文化,充分体现了人类对动物的慈悲情怀,培养怜悯之心。

《梵网经》云:故常行放生,生生受生,常住之法,教人放生。放生活动蕴含着佛教众生平等、尊重生命的慈悲情怀,自他相关、因果回馈的辩证智慧,善待众生、普度众生的宗旨追求。佛典《金光明经》卷四《流水长者子品》中有一段关于释迦世尊往昔行菩萨道的记录:当时世尊名叫流水长者子,有一天他经由一个很大的池沼,时逢天旱,而且有人为了捕鱼,把上游悬崖处的水源堵塞,使得池中水位急速降低。长者子眼见上万大小鱼类濒临死亡,又无法从其上游决堤引水。为了救活鱼群,他不得已向当时国王要求派20只大象,用皮囊盛水运到池中,直到池满水足,并且饲以食料,方才救活鱼群。放生活动的文化意义就在于践行、涵养仁恕精神、慈悲之道。如果人人都能够爱护生命、保护生命,就能从根本上消减滥捕滥杀,让众生获得永久的安乐。

杀生食肉增长五罪心:残忍心、自私心、杀害心、贪昧心、欺弱心;戒杀斋素增长五善:同情心、怜悯心、爱护心、慈悲心、平等心。放生的好处,可以减少疾病,能培养我们的慈悲心。放生不但利益了被解救的众生,也能增加自己现世的福报,创造出许多善缘,获得健康长寿的善果,还是下一世往生极乐世界的修行捷径和最好的法门之一。放生可以圆满人天七德(种姓高贵、形色端严、长寿、无病、缘分优异、财势富足和智能广大),所以放生是遣除违缘、积累福报最有效的方法。

吃素与放生是学佛人行持上极其重要的两件事。吃素只是止恶,是消极地不再造杀业,不再积欠新的杀债;而放生却是扬善,是积极地救赎生命,偿还以前所欠的杀债。吃素而不放生,以前欠的杀业还是有果报的;放生而不吃素,所修得的功德又因为吃肉杀生都赔光了。所以吃素放生是一体的二面,需要相辅相成的,同时并行效果才会显著。

众生欢喜佛欢喜,诸善业中最能令诸佛欢喜的就是解救众生的生命,让它们得到安乐。放生也是一切应化世间的高僧大德长久住世之因。所以我们放生,最初就要发广大的菩提心:为了一切生命远离痛苦恐怖,获得安乐成就佛果。我今天来放生,应该有这样一种心态。不能自私自利,放生,不要在意规模的大小,不要追求放生功德的大小。关键是在于发心,生活中,随缘随处都可以放生,由于绝大多数人的自然科学素养不足,对生物保护的理解不够,误以为通过放生就可以达到行善的目的,却不知道不当的放生,反而会戕害无辜生命,成为“杀生”的助手,实则不可鼓励和盲从。盲目放生并非善举,反而会酿成一出出杀生惨剧,大众应秉持科学理性的态度,认真学习生物保护知识,了解动物的生活习性,掌握正确的放生方法,做到有的放矢,以降低放生动物的死亡率。同时,要坚持合理放生、自然放生,不去购买人工捕捉的野生动物,更不能为了修行而刻意放生,遵守随缘、随心的理念。

  慈悲心是学佛的根本,而放生就是为了解除众生的苦难,起慈悲心予以救赎的一种行为。救人一命,胜造七级浮屠。每一个生命都是平等而珍贵的,众生皆有真如佛性,未来皆能成佛,所以救一众生如同救一佛子,更等于救一未来佛。在放生的过程中,慈悲心获得最大的培养。常常放生,慈悲心常常滋长,与佛心更相契,与佛更容易感应道交,学佛道业更容易成就。

 

 

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